上海同聲翻譯介紹從翻譯學(xué)功能觀來看，不僅翻譯主體的動態(tài)的、能動的，翻譯客體也是動態(tài)的、能動的；而不是靜態(tài)的、被動的。
但是，縱觀中外譯論上千年的歷史，可以發(fā)現(xiàn)一個共同或比較相似的大缺陷：對翻譯客體的動態(tài)性、能動性認(rèn)識嚴(yán)重不足。表現(xiàn)出來的是：
一，簡單化。英文翻譯公司表示簡單化的認(rèn)識是認(rèn)為客體就是原文文本，它是一個孤立的個體。再其次是認(rèn)為客體是文本加作者，因而是一個二元對立項，意義脫不出二元對立所涵蓋的內(nèi)容。受索緒爾關(guān)于語言是一系列二元對立項結(jié)構(gòu)之說的影響，許多譯論家雖然已經(jīng)突破了“文本個體論”的因襲之見，卻又落入了二元對立論的窠臼。他們看不到翻譯面對的是一個“文本、作者、讀者”的三元復(fù)合體。其實(shí)世界上有許多事物及人的觀念是一種多元或三元復(fù)合項，例如物體的長、寬、高，三角形的三邊、動物的三胚層、西方傳統(tǒng)觀念中的生命的三角和基督教中的三位一體。至于一般事物中的trinity就更多了。唐能上海翻譯報價介紹世界從來就是復(fù)雜的，不可能用二元對立來統(tǒng)括。即便在語言中，三元的分立復(fù)合也很多，如“語音、語法、詞匯”；“語用、語法、語符”；三合元音；時態(tài)中的“現(xiàn)在、過去、將來”三個大時段等等。索緒爾學(xué)說應(yīng)該有系統(tǒng)地加以審視研究，不應(yīng)盲目應(yīng)和。從語言哲學(xué)視角來看，索緒爾的語言觀有很明顯的局限性和片面性。甚至有不少謬誤，我們不能不多加思考方能定奪。